佳塔由
Jatayu
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佳塔由是印度神话的秃鹫之王。据说是灵鸟迦楼罗的化身。在叙事长诗《罗摩衍那》(罗摩的历险经历)中，记载了它帮助毗湿奴的第七个化身罗摩占陀罗（也就是本篇的另一个主人公）从魔王罗波那的手中救回悉多公主而无畏一切，奋勇战斗的的故事。
《罗摩衍那》是印度两大史诗之一，另一部是《摩诃婆罗多》。《罗摩衍那》的作者是诗人蚁垤，全书共分为七章，24,000对对句。内容主要讲述拘萨罗国王子罗摩和他妻子悉多的故事。对印度文学、宗教的发展有相当大的作用，各类文学作品也深受其影响。
《罗摩衍那》不仅是印度文化的根源之一，对东南亚的文化也有很大的影响，现存在南亚一带的不少宗教画像也可看到其踪迹。印度人认为最好的政治就是“罗摩治”，罗摩在印度的地位犹如中国的尧舜等圣王，耶稣在基督教世界文化，但其统治方式带有更多宗教的色彩。泰国现王朝君主的“拉玛”称号，其实即为罗摩，代表其统治的神性成分。柬埔寨史诗《Reamker》中扶南国的女王也被认为是罗摩的变形。
参阅中国华侨出版社的《印度神话（世界经典神话丛书）》的目录，可以看到目录当中罗摩的故事分为：罗摩出世，罗摩招亲，流放林中，悉多被劫，寻找悉多，猴国结盟，火烧楞伽，远征楞伽，大战楞伽城，大战罗婆那，恭波加那之死，罗刹王子之死，诛杀罗婆那，救出悉多，返回故国，悉多被弃，罗摩之子。从目录就可以看出罗摩的故事是多么壮丽伟大的一部史诗。我们这里不谈具体的史诗故事。对此有兴趣的朋友可以自行阅读。当然季羡林老先生亲自翻译的《罗摩衍那》可能会文化价值更高（话说这里面的猴王可能还是我们西游记中熟知的美猴王的来源）
佳塔由的故事是在营救悉多的时候，听到了她的呼喊，上前营救，在空中与魔王激战，但最后还是败下阵来，虽然击碎了魔王的战车，但被魔王削去一翼，坠落到地面。
这里面不想多谈故事，转而谈论一下《罗摩衍那》的精神内核，“八德”思想是罗摩在两次长篇说教中提出，“八德” ( Astabrata )的意思是“八种行为”，最初的来源是指八位天神的八种行为或八种品德。罗摩认为，一位贤明的国王必须集八神的品德于一身，才能永保江山，天下无敌。这八位天神是: 雨神 ( Hyang Indra)、阎罗 ( Yama )、日神 ( Surya )、月神 ( Candra)、风神 ( Bayu )、财神 ( Kubera )、海神( Baruna )和火神 ( Agni)。
雨神之德: 为人间普降甘霖 ,让国王的恩惠广施黎民百姓。
阎罗之德: 惩处恶人 ,折磨他们死后的灵魂。国王要严惩罪犯 ,铲除一切颠覆国家的罪人。
日神之德: 慢慢地吸收水分。 国王要戒骄戒躁 ,不卤莽 ,不草率。效法日神就一定会胜利辉煌。
月神之德: 柔和的光使每个人心旷神怡。国王的和蔼和温情让世人喜爱。 国王的微笑犹如生命之水。 每一位老人和隐士都要受到人们的尊敬。
风神之德: 无声无形 ,吹遍每一块土地 ,触及每一个人。 国王要像风神那样体察民情 ,了解社会。 国王要明察秋毫 ,风就是国王看不见的眼睛。国王是风神的化身 ,神秘而贤明。
财神之德: 享受娱乐要节制 ,吃喝打扮不过度。
海神之德: 手握的盘龙长索 ,是他神奇的捆绑利器。 国王要效法海神 ,充分行使权利 ,制服一切坏人。
火神之德: 毫不留情 ,把敌人烧焦。 国王的凶悍要像熊熊的烈火 ,把进攻你的每一个敌人都消灭掉。
还特别强调“达磨”精神，主张以法治国，罗摩以坚持“达磨”为己任，得到父亲十车王的宠爱与老百姓的好口碑，达磨就是法、道、法则、法规、法律、规律、真理、道德、职责、义务等等，是人们行为的最高准则。众所周知，古代印度信奉超验哲学，认为宇宙存在“超验的实在”，称作“梵”或“自我”。人们毕生追求的就是“梵我一致“的最高境界。如何能抵达这种”梵我一致“的彼岸呢？靠日常的苦修苦练，实行严酷的苦行”。故而，罗摩用“八德”来约束自己。无处不在宣贯“达磨”精神。
另一方面，有疯狂鼓吹宿命论。命运思想不独中国存在，印度也十分流行。史诗中屡屡谈论命运问题。诸如：“对一切众生，没有什么比命运还重要”的问题，对于命运导因的认知及对待命运的态度是一个十分重要的认识论问题，是唯物论与唯心宿命论的分水岭。我给人认为鼓吹命运注定论，灌输听天由命、屈从命运摆弄的思想，是起消极效应的。所以印度对于宗教的信仰到现在都还是很大程度上被麻痹状态（逃）
然后我发现我好像弄错了。哈哈哈哈，游戏中Mara应该指的是印度教中的天魔，天魔，为天子魔的简称，梵文名为魔罗（梵语：मार Māra；缅甸语：မာရ်နတ်），佛教的四种魔之一，生活在他化自在天顶端的天人。他们的首领，名叫波旬，号称第六天魔王。在佛教传说中，天魔代表死亡、重生与欲望。在释迦牟尼成道之前，他曾经企图阻止释迦牟尼佛修行证悟。向智长老把天魔形容为“对抗正觉力量的化身”。所以你看这个p的形象，你就知道是个啥了。
